Prostituciòn (historia)

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El Origen de la Prostitución

Si bien se considera, para buscar el origen de la prostitución no hay otro remedio que bucear en el origen de la humanidad.

La lacra social es tan antigua como la vida misma, y como la misma vida tiene su origen en los albores del hombre.

No cabe duda, hay que remontarse a los primitivos caldeos para hallar el primer vestigio de esta podredumbre que ha ensuciado las cloacas de la humanidad. Tanto una parte como la otra de la Caldea, la que extendía sus confines norteños hacia la Mesopotamia, patria de Abraham, como la otra, la de las fértiles llanuras y la vecindad con la Arabia, fueron la tierra en donde, el curioso de detalles, puede hallar la cuna del tráfico obsceno.

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Caldea, de norte a sur, fue, para entendemos, la patria de la prostitución.

Caldea, pueblo aguerrido, esforzado, de cazadores consumados, se sacó de la manga un buen día -jornada situada en el lento amanecer de la humanidad- a más de la hospitalidad, la prostitución.

Vayamos por partes. Indiquemos que hospitalidad y prostitución van muy unidas en los primeros tiempos; casi se puede decir que se complementan. Pero no nos precipitemos, empero, y digamos que las dos partes de Caldea, al unirse por mandato de Nemrod, exhiben, como característica más acusada, la recién inventada y descubierta prostitución. Y, además, la prostitución primitiva con sus dos vertientes perfectamente diferenciadas: la hospitalaria y la religiosa.

El hombre, al amanecer sobre la faz del mundo, siente su primera y más irreprimible necesidad: la de creer en unos dioses que le protejan. Como a ese dios, o a esos dioses, que todavía no ha sabido inventar, no hay manera de encontrarlos por ningún sitio, el caldeo primitivo cree hallarlo, o hallarlos, en los caminos estirados que conducen a patrias ignoradas, allí donde el caminante, vagabundo de la primera hora,anda jornadas agotadoras y tremendas.

Ocurre que el caldeo primitivo no las tiene todas consigo. La vida, en este momento, es dura y amarga. Hay que confiar en un dios desconocido. Y cuando el forastero que llega pide posada y sustento, el habitante de los primeros núcleos caldeos, acaso por lo que pueda suceder, no descarta la posibilidad de que ese recién llegado resulte la expresión humana de la anhelada deidad. Entonces surge la hospitalidad. Y al andarín de los parajes caldeos se le entrega todo. La esperanza, el alimento, y el pudor de la esposa o la virginidad de la. hija. He aquí el primer ejemplo de este tipo de ingenua prostitución hospitalaria.

Pero no basta en este momento de salvaje incertidumbre. Hay que inventar algo, elevarlo a una categoría superior, darle, insuflarle una dimensión sagrada. Entonces, los caldeos descubren a Venus. A Venus o Milita. Dejemos hablar a Herodoto, el venerable padre de la Historia :

«Los babilonios tienen una ley muy vergonzosa: toda mujer nacida en la patria, está obligada una vez en su vida a ir al templo de Venus para entregarse en él a un extranjero. Muchas de ellas, orgullosas por sus riquezas, se desdeñan por confundirse con las otras, y se hacen llevar al templo en lujosos carruajes cubiertos. Allí permanecen sentadas, teniendo a su espalda un gran número de esclavos que las han acompañado. Pero la mayor parte de los demás concurrentes se sientan en tierra, en un sitio dependiente del templo de Venus, con una corona de flores en la cabeza. Unas llegan, otras se retiran, viéndose por todas partes sitios circunscritos por cuerdas extendidas. Los extranjeros se pasean por calles intermedias y eligen a su antojo una de aquellas mujeres. Cuando una de las presentes ha tomado asiento en el lugar sagrado, no puede volver a su casa sin que algún extranjero le haya arrojado dinero en el regazo, y sin que haya tenido comercio con ella fuera del sagrado recinto. Al arrojarle el dinero el extranjero le dice:
"-Invoco a la Diosa Milita!". ..»
y concluye Herodoto :
«Finalmente, cuando ha cumplido la obligación que la ha llevado al templo de la diosa, abandonándose al hombre extranjero, vuelve a su casa, y entonces ya no será posible seducirla ni con todo el oro del mundo. Aquellas mujeres a quienes tocó en suerte el gran atractivo de la belleza, no permanecen mucho en el templo. Las feas, sí; pues no pueden satisfacer a la ley tan pronto como ellas quisieran. Hay fea que permanece en el sagrado recinto esperando en vano a un extranjero hasta tres y cuatro años...»

Como se ve, surge de esta forma la prostitución sagrada. Que se complementa, que se engarza con la hospitalaria. Nemrod, al fusionar las dos partes de Caldea y crear la metrópoli de Babilonia a orillas del Eufrates, se encuentra con la invención de Venus. Y la diosa Venus, expresión de la femineidad, da lugar a este segundo tipo de prostitución primitiva, que tan grande importancia iba a tener en la inicial amanecida de los pueblos.

El culto a Venus iba a contar con lo que hoy, usando de nuestro lenguaje y de nuestra mejor forma de entendernos, diríamos una excelente Prensa. De Caldea iba a pasar, en un principio, a Armenia y a Siria. No importa que aquella especie de brutal exceso religioso corrompiese lógicamente las costumbres de Babilonia. El ejemplo iba a ser tomado de muy buen grado.

 

M. Tudela, de su libro "Biografía de la Prostitución"